林涛

许是少了漫山遍野樱花的争奇斗艳，夏日的梧桐庵失了几分妖娆。但山清水秀景明，依然让人心旷神怡。

秀美梧桐庵！

红色梧桐庵！

诗学梧桐庵！

樱桃节和乡村游带火了梧桐庵，昆嵛山红军纪念馆红透了梧桐庵，而我心心相念的是于书杰的梧桐庵。

于书杰，梧桐庵村创始人，也许这个名字知之者不多，可他的父亲却声名远播——著名书法家于令淓，于方石，方石老人。其实，于书杰也是一位造诣颇深的书法家，只可惜英年早逝。

“清乾隆三十五年（1770），大水泊籍书法家于令淓第四子于树杰（于书杰）迁此居住，因树杰字桐庵，故命村名梧桐庵。”“清乾隆三十五年，大水泊书香世家于树杰，字桐庵，辟地幽居，以字称村，演变为梧桐庵。”按照村碑和2016版《文登地名志》的记载，梧桐庵村名源自于书杰的字。据传，于书杰自大水泊迁居昆嵛山畔，苫草为屋，驰骋山野，遇人则自称“吾桐庵也”。久之，人们便将他居住的山庵称之为“吾桐庵”，后演变为“梧桐庵”。

还有一说，梧桐庵村名缘自村中有一片梧桐林。“栽有梧桐树，引得凤凰来。”这当然是个美好的说辞！村中的一块广告牌上就写道：“乾隆三十五年，大水泊书法世家于书杰，字桐庵，辟地幽居，居所多梧桐，因此定名梧桐庵。”村中的景区也由此命名为“凤栖谷”。但现在村中既无成片的梧桐林，也未发现有古老的梧桐树。“居所多梧桐，因此定名梧桐庵。”虽然朴素形象，却少了几分诗意。

按照各种资料的记载，梧桐庵建村于清乾隆三十五年（1770），似乎并无异议。但明代文登四君子之一的刘必绍，写有一首《梧桐庵》诗，却表明梧桐庵在明代万历时已有之。

《梧桐庵》

刘必绍

茅屋参差树几行，梧桐生矣独高冈。

始花能应清明雨，落叶何须白露霜。

瑞鸟自来鸾凤集，奇才岂止峄山阳。

半生心事悬焦尾，好做瑶琴对此窗。

刘必绍（1545－？），字绍先，别号文石，文登县城东关人，生于明嘉靖二十四年（1545），万历二年（1574）由选贡授汝宁府通判，后任保安州知州、保定府同知等职，勤政廉洁，境安民乐，百姓感念，立生祠、画肖像祭祀。一生讲性命之学，“知耻说”和“心说”为人乐道，是明代著名的理学家。去世后，入祀保安州名宦祠和文登县乡贤祠，与林洙、丛兰、宋廷训合称“明时文登四君子”。

刘必绍的这首《梧桐庵》诗收录于其文集《观我亭集》，近年收存于《昆嵛山志》和《威海历代诗文选》等。

“庵”有如下几种解释：

（1）圆顶草屋。如：庵舍（设在墓旁的草屋）；庵庐（草舍）。

草圆屋谓之庵。——《释名·释宫室》

庵,舍也。——《广雅》

（2）庙宇。如：庵舍（小寺庙）。

既登峰头，一庵翼然，为文殊院。——《徐霞客游记·游黄山》。

（3）尼姑的住所。如：水月庵；庵堂（尼姑庵）。

（4）旧时文人多用作字号或书斋名。如：老学庵；影梅庵。

（5）姓。

按照上述“庵”的释意，刘必绍诗中的“梧桐庵”，或为寺庙（包括尼姑庵），或为某人（应当是名人）的居舍。不管是寺庙，还是居舍，梧桐庵能入得了刘必绍的眼，定当是颇为知名的了。可是令人费解的是，我查遍了明嘉靖本《宁海州志》、清代各版本《文登县志》、1996版《文登市志》、民国版《牟平县志》、1992版《昆嵛山文集》、2012版《昆嵛山志》、1995版《威海市地名志》、2016版《文登地名志》，甚至搜索百度，竟然没有找到任何关于“梧桐庵”（非梧桐庵村）的记载，只在烟台人殷成明主编的《威海历代诗文选》中，在刘必绍《梧桐庵》一诗的注释中，有如下一行文字：“梧桐庵，旧址在文登界石无染寺西。”我不知道殷成明先生的这个注释引自何处，如果按此说法，刘必绍的梧桐庵，与于书杰的梧桐庵，就不是一个地方了。一，殷成明先生用的是“旧址”，说明刘必绍的梧桐庵现在已经不存在了。二，刘必绍的梧桐庵，“旧址在文登界石无染寺西”，而于书杰的梧桐庵位于无染寺东5公里，两者明显不在一个位置。

有没有一种可能，刘必绍笔下的梧桐庵不在昆嵛山。当然有这种可能。可是，同时收录于刘必绍文集《观我亭集》中的，还有其它诗《春日游烟霞洞》《清风亭》《游烟霞》《再游烟霞》《漏空谷》《翫圣水洞天》，看题目就知道都是吟咏昆嵛山的。把它们放在一起，为啥单单“梧桐庵”不在昆嵛山？这真是一个谜。

现在该说说于书杰了。

还是先介绍一下他的父亲于令淓和长兄于书佃吧。

于令淓（1713－1801），字箕来，号方石，晚号方石老人，大水泊村人，清代书法家、书法理论家，钦赐翰林院检讨。生于仕宦书香世家，性至孝。博通经史子集，书艺名重于时，笔墨间生气凛凛，性真情挚。著有书法理论著作《书话》及《勤贻堂稿》《蔚斋试草》等十八卷。入祀文登忠义孝悌祠。

于书佃（1737－？），于令淓长子，字泉南，号牧叟、田耘、东海散人，世称泉南先生，嘉庆年间考中举人，任济南府训导。工书法，书学秦篆汉隶北碑，六朝唐宋无不探求，以“深细秀稳”名重一时，济南大明湖碑、大明湖坊额为其所书。

清代著名学者、书法家、书学理论家包世臣在《艺舟双楫》一书中，将书法划分为“神、妙、能、逸、佳”五品，妙品以降，各分上下，共为九等。包氏将清初至道光年间书法名家107人（重叠见者6人，实有101人）各列其下，其中于令淓、于书佃父子的行书同列第五等“能品下”。

关于于书杰，《文登县志》没有单独条目记载，只清末史学家、潍县人张昭潜文《方石老人逸事》中有零星叙述：“公（指于书佃）有弟，名书杰，亦工书，书法绝类方石老人，而行草奇幻，又别出一格。隐居不仕，结庐昆嵛山中。善饮酒，酒酣则驰马峻坂（陡坡），放怀溟渤之罘间，仰视飞雕盘辟（旋绕曲折）上下，因扪胸大笑以自豪。辄归作擘窠大字，往往有大鹏垂云、金翅劈海气概。不幸中年堕马死，泉南公（于书佃）遂独以书名世。”据称，于书杰去世时年仅四十岁，他活得潇洒、爽直。

七月末的一个周六下午，我独自驱车来到梧桐庵。没有了樱桃节时的人来车往喧嚣热闹，更多了几分安宁静谧。青山不语，绿树有声。行走于民舍窄巷之间，观云卷云舒，听鸟虫呢喃，想起许多史事旧事，归而记之。

又记：梧桐庵，聚落呈东西长形分布，村域面积70.87公顷，耕地面积8.46公顷。主要有徐、于、齐等姓。有57户，146人。农林果业为主导产业，产苹果、樱桃等。村内有蜂蜜加工点、饭店（农家宴）、商店等。（2016版《文登地名志》）